وكالة صحفي للأنباء


الصفحة الرئيسية | اتصل بنا | بحـث صحفي | بحث جوجل | ياهو | آليكسا | خدمة الترجمة
خبر في الصحافة

وكالة صحفي للأنباء
أم سى أه تنتهج سياسة إسرائيلية في لمسيحة .. والحكومة الموريتانية ضعيفة

مقال خمس نجوم
الزراعة السياسية في شمامة (تحقيق مصور)
 
 

دليل المواقع


- قرآننا

- المصحف الشريف

- مخطوطات

- التلفزة الموريتانية

- مسابقات

- المرصه للإعلانات والتسويق

- مدونة التاسفرة


- موريتانيا الآن

- الأخبار

- الصحراء نت

- الساحة

- صحراء ميديا

- أقلام حرة

- cridem

- وما

- الطوارئ

- آتلانتيك ميديا

- تقدم

- السفير

- السراج

- فرصة

- Beta conseils

- ميادين

- الحرية

- تقدمي

- شبكة إينشيري

- صحفي

- أنباء

- أنتالفه

- ونا

- شِ إلوح أفش

- وكالة المستقبل

- المشاهد

- الدلفين برس

- الوطن

- الرائد

- انواذيبو اليوم

- الرأي المستنير

- الحصاد

- المحيط نت

- جريدة اشطاري

- أنفاس

- البداية


  • CNN عربية
  • رويترز
  • الجزيرة نت
  • فرانس 24
  • كووورة

  • Google
  • Yahoo
  • Alexa
  • خدمة الترجمة

  •  
     
     
     
     

    مَـنْ المسؤول عن جريمة “باردو” في تونس؟ / د. محمد بدي ابنو*

    الاثنين 23 آذار (مارس) 2015

    "كثير من الأطراف التي تُظهر حماسها لإدانة الهمجية الدموية الحالية هي في الحقيقة جزء من الأفق العام لهذه الهمجية، تأسيسا أو شرعنة أو إنتاجا. وهي صفة تجسدها بشكل خاص الأنظمة القمعية في المنطقة كما يجسدها "المثقفون" المتحالفون معها."

    ـ1ـ
    مَـنْ المسؤول عن جريمة "باردو" في تونس ؟ يخلص الفيلسوف ساميَل شيفلر في دراسته "هل الارهاب قابل أخلاقيا للإستبيان Is Terrorism Morally Distinctive ? (2006)" إلى "أن كثيرا من الفلاسفة يرى الآن أن هذا المصطلح يلزم استعماله للإحالة إلى كل عنف ذي دافع سياسي موجّه إلى المدنيين أو العزّل". إذا أخذنا هذا التعريف على محمل الجدّ فإن المسؤولين قانونيا عن الارهاب المتصاعد في العالم ما زالوا بعيدين عن المساءلة.

    مَـنْ المستفيد من جريمة "باردو" ؟ من المؤكّد أن قيم الخير والعدالة ليست هي المستفيدة. ومن المؤكد أيضا أن أنصار النظام التونسي القديم ـ محليا ودوليا ـ يشعرون بكثير من الارتياح. هنالك بداهة أطراف كثيرة تزعجها التجربة التونسية الحالية. يصدق ذلك محليا كما يصدق إقليميا ودوليا. أكثر من ذلك فكثير من الأطراف التي تُظهر حماسها لإدانة الهمجية الدموية الحالية هي في الحقيقة جزء من الأفق العام لهذه الهمجية، تأسيسا أو شرعنة أو إنتاجا. وهي صفة تجسدها بشكل خاص الأنظمة القمعية في المنطقة كما يجسدها "المثقفون" المتحالفون معها.

    ـ2ـ
    أحد العناصر الدالة لدى التنظيمات الدموية المعاصرة في العالم الإسلامي هي أنها تشترك مع الاسلاموفوبيا في نفس المسبقات. إنها بمعنى ما مرآة لها وإثبات لسريان مفعولها. والمقابل صحيح. لا يتعلق الأمر بالاسلاموفوبيا الحالية فقط بل أيضا بالاسلاموفوبيا التاريخية الأكثر انغراسا. لعبة المرايا بين الطرفين تسمح لنا دون مبالغة أن نزعم أن تيارات العنف الهمجي الحالي هي أساسا إنتاج حداثي ليس طبعا بالمعنى الشعبوي التآمري ولكن من منظور التحولات الاجتماعية على صعيدي الواقع والتمثّل. هذه التيارات هي بشكل ما جزء لا يتجزأ من إيديولوجيا الاسلاموفوبيا ومن الدور الذي تلعبه سياسيا واقتصاديا على الصعيد الجيوستراتيجي.

    ـ3ـ
    كان لافتا أن الباحثة سعاد عيادة أعادت نشر دراستها "هيغل والثورة الفرنسية والإسلام" (Hegel, la Révolution française et l’Islam ) تحت العنوان التبسيطي "الإسلام والإرهاب : في صلْب تمثّل" Islam et terreur: à l’origine d’une représentation". والواقع أنها وُفّقتْ بمستوى لا بأس به بخصوص نقطة لها دلالتها في السياق الحالي. أعني عرْضها التلخيصي للوظيفة الفلسفية التي ظلّتْ الحداثة الأوربية تميل إلى أن تَختزل فيها الإسلام. هذه الوظيفة كما تشدّد عل ذلك الباحثة تلغي التعدد التاريخي لتيارات وفهوم المسلمين للنص والواقع وتستبدلها بدلالة سالبة أحادية المادة.

    ـ4ـ
    تنطلق عيادة في عرضها من موازنة مشهورة قام بها هيغل في "دروس في فلسفة التاريخ" بين روبيسبيير والمسلم (كنموذج فرضي مجرد لكل مسلم). فالفيلسوف الألماني يستنفر الاسلام كأداة لتفسير الثورة الفرنسية. ولهذه المهمّة يقارن بين ما يسميه مبدأ روبيسبيير الذي يتلخص في "الحرية والإرهاب" وبين ما يراه هدف المسلم " الدين والإرهاب". دلالة هذه المقارنة تكمن أولا في السياقين السابق واللاحق للمقاربة الهيغلية. فسواء بالنسبة لعصر "الأنوار" بالمعنى الفرنسي أو بالنسبة للرومانسية الألمانية اللاحقة في جانبها السياسي فإن مفردة الإسلام وُظفتْ أساسا كرديف لكل ما يعنيه الإنحراف السياسي بما في ذلك العنف اليعاقبي (روبيسبييرر ورفاقه) الذي عرفتْه الثورة الفرنسية خلال ما سمي بنظام الإرهاب. بعبارة أخرى فإن القرنين الثامن عشر والتاسع عشر قد جسّدا مرحلة تُـكثّـفُ وتعيد صياغة صورة الإسلام الموروثة عن العصر الأوربي الوسيط. كما تُحضّر وتعدّ ما ستؤول إليه إيديولوجيا الإسلاموفوبيا في المرحلة الحالية.

    ـ5ـ
    إذا نظرنا في الأدبيات التي أَسّستْ نظريا لما يسمى بـ"العنف الديني" في العالم الإسلامي خلال العقود السبعة الأخيرة فسنجد لعبة المرايا هذه منتشية في صلبها. الإسلام بدلالاته الدينية والتاريخية التعدّدية تمّ إلغاؤه بنسبة معتبرة في هذه الأدبيات. تمّـتْ إعادة تأويله اختزاليا. فهي أساسا أدبيات صادرة عن عالم المفردات الحديثة حتى حين تَستنفر نصوصا دينية وأقوال علماء قدماء. أي أنّ ظاهرة العنف الديني في تجلياتها الحالية هي ظاهرة لادينية. هي في جوهرها وتمفصلاتها المركزية ظاهرة حداثية وما بعد حداثية مستقلة إلى حد كبير عن الاسلام كوحي بل وعن الاسلام كتاريخ. يكفي هنا أن نتساءل من أين جاء مقاتلو شمال سوريا والعراق، وأن ننظر في الجنسيات الأكثر حضورا وعن الأفق السياسي والتربوي للبلدان التي "تصدّرهم". فالمسار الشخصي للأفراد الأكثر عنفا داخل هذه المجموعات غالبا ما يُظهر هشاشة علاقتهم بالثقافة الدينية وعرضية هذه العلاقة. تماما كما أن الوعاظ والخطباء الأكثر شعبية لدى هذه المجموعات يصدرون في توظيفهم للنصوص الدينية عن ترسانات الاختزال الايديولوجي السلعي الحديث وآلياته الدعائية ومعاييره الاستهلاكية. ويتميزون بقطيعة واضحة مع أفق المعارف الإنسانوية التي تُمثل أرضية الأنساق التأويلية للمتون الكلاسيكية.

    * مدير مركز الدراسات والأبحاث العليا في بروكسيل



    En Gambie, défaite historique du président autocrate Yahya Jammeh


    Moustapha Cissé Lo félicite le peuple Gambien pour la démocratie dont il a fait preuve.


    ?Yaya Jammeh battu dans des élections en Gambie, qui l’aurait cru


    لقاء الشيخين .. محنض بابه والقرضاوي


    بيان


    احتجاجات طلابية بالمعهد العالي للدراسات والبحوث الاسلامية


    المقاطعة النشطة!؟


    أحمد بابا ولد أحمد مِسكة: سيرة موريتانية


    بن عبد اللطيف يضبط تاريخ وفاة العلامة محمذن باب بن داداه


    منبر الجمعة


    في رثاء العلامة بب ولد سيدي ولد التاه


    رسولنا صلى الله عليه وسلم أغلى وأقدس بإختصار


    كيف تجاوز وعاء المقاومة الإطار المنعزل ؟


    للمنابر أهلها.. وللمصارف كائناتها (في الرد على الكنتي)


    الأديب والمؤرخ الكبير المختار ولد حامدن


    هذا الوزير يستحق توشيحاً


    كيف ستكون ملامح القارة العجوز


    حتى لا تصبح المنابر متاجرا


    المناضل الأسير راشد حمّاد الزغاري يرفع رأسنا مجددا.. فألف تحية


    التطاول على مقام النبوَّة..بين كسْب الألباب وقطْع الرقاب


    Économie de la Mauritanie


    المختار ولد حمدي .. رجل العلم والصلاح


    النداء الأخير


    لمحة من حياة العلامة "ببها"


    لمحات من حياة العلامة محنض باب ولد اعبيد



     
    فرصة في فرصة
    أسماء الله الحسنى الأحد " 1 "
     

     

    لقاء الشيخين .. محنض بابه والقرضاوي

    محمذن بابا ولد أشفغ


    بيان

    مبادرة داعمون للنظام


    احتجاجات طلابية بالمعهد العالي للدراسات والبحوث الاسلامية

    الاتحاد الوطني لطلبة موريتانيا


    المقاطعة النشطة!؟

    عثمان جدو


    أحمد بابا ولد أحمد مِسكة: سيرة موريتانية

    أبو العباس ابرهام


    بن عبد اللطيف يضبط تاريخ وفاة العلامة محمذن باب بن داداه



    منبر الجمعة

    عثمان جدو


    في رثاء العلامة بب ولد سيدي ولد التاه

    الشيخ محمد فال بن عبد اللطيف


    رسولنا صلى الله عليه وسلم أغلى وأقدس بإختصار

    عبد الفتاح ولد اعبيدن


    كيف تجاوز وعاء المقاومة الإطار المنعزل ؟

    باباه ولد التراد